تراث

الجاحظ الكناني (159 هـ-255 هـ)   إنا لما ذكرنا في كتابنا هذا الحب الذي هو أصل الهوى، والهوى الذي يتفرع منه العشق، والعشق الذي يهيم له الإنسان على وجهه أو يموت كمداً على فراشه. وأول ذلك إدخال الضيم على مروءته، واستشعار الذلة لمن أطاف بعشيقته. ولم نطنب مع ذلك في ...

ابن زيدون رسالة لابن زيدون قام بإرسالها على لسان ولادة بنت المستكفي إلى أحمد بن عبدوس منافسه في حبها وذلك بإسلوب تهكمي ساخر , والرسالة تحتوي على كثير من الكنايات والتشبيهات والإشارات التاريخية والمعارف الأدبية , كما ضمنها الكثير من الأبيات والأمثال مما يعوزه التفسير لذلك قام ابن نباته بشرح ...

الشنفرى الأزدي أَقِيمُـوا بَنِـي أُمِّـي صُـدُورَ  مَطِيِّـكُمْ          فَإنِّـي  إلى قَـوْمٍ سِـوَاكُمْ  لَأَمْيَـلُ فَقَدْ  حُمَّتِ  الحَاجَاتُ  وَاللَّيْـلُ   مُقْمِـرٌ          وَشُـدَّتْ لِطِيّـاتٍ  مَطَايَـا  وَأرْحُلُ وفي الأَرْضِ مَنْـأَى لِلْكَرِيـمِ  عَنِ  الأَذَى          وَفِيهَا  لِمَنْ  خَافَ  القِلَـى  مُتَعَـزَّلُ لَعَمْـرُكَ مَا بِالأَرْضِ ضِيـقٌ على  امْرِىءٍ            سَرَى رَاغِبَـاً أَوْ رَاهِبَـاً وَهْوَ يَعْقِـلُ وَلِي دُونَكُمْ ...

توفيق رشدي إذا كانت إشكالية التأويل في علاقتها بإشكالية العقل والنقل في المعرفة الإسلامية، قد برزت عند أهل البيان في شكل ثنائية اللفظ والمعنى، وعند أهل العرفان في شكل ثنائية الظاهر والباطن، فإنها تجسدت عند أهل الفلسفة في شكل نوعية العلاقة الموجودة بين الحكمة والشريعة.          ولما كان ابن رشد ...

محمد عابد الجابري إذا كان لنا أن نبحث عن الإطار الوطني المحلي الذي خرجت من جوفه الجماعات الإسلامية التي تمارس السياسية بواسطة نوع من الحرب يطلق عليه اليوم بعضهم اسم “المقاومة” وبعضهم اسم “الإرهاب”، فإن هذا الإطار لن يكون شيئا آخر غير ذلك الذي حمل ويحمل اسم “جماعة الإخوان المسلمين”. ...

لا شك في أن الكشف، مؤخرًا، عن فسيفساء قصر هشام في أريحا، كواحدة من أهم وأكبر لوحات الفسيفساء على مستوى العالم، يعيد الباحثين في الفن العربي الإسلامي، والمهتمين به، إلى إشكاليات نجمت عن تصنيفه ضمن سياق فكريّ غربي ــ استعماري، اختزل كل هذا الإرث الجماليّ، من الفنون البصرية والمعمارية العربية ...

رشيـد العالــم/ كاتب وباحث. -فرنسا مِن طبيعَة الخطـَاب الدِّينِي القدِيم والمُعَاصر أنه كانَ وَ مَا يزالُ قائمًا على تمجيدِ الرِّجَال الذِينَ كانَ لهُم دور بارزٌ فِي صِيَاغة الترَاث الإسلامي من عُلمَاء ومَشَايخ وعَارفِـين بالله ومُخلقِـين..، دُون الخَوض في إسهَامَات النسَاء، باعتبَار أنهُنّ كنَّ عَارفـَاتٍ وشَيخَاتٍ مُربِّيَاتٍ جَليلات، وهَذا المأزق التـُّرَاثِي ...

محمود درويش   هو اللا شيء يأخذنا إلى لا شيء ، حدَّقنا إلى اللاشيء بحثاً عن معانيه … فجرَّدنا من اللاشيء شيءٌ يشبه اللاشيءَ فاشتقنا إلى عبثية اللاشيء فهو أخفّ من شيء يُشَيِّئنا… يحبُّ العبدُ طاغيةً لأن مَهابة اللاشيء في صنم تُؤَلِّهُهُ ويكرهُهُ إذا سقطت مهابته على شيء يراهُ العبد ...

 توفيق رشدي      لم يكن عسيرا على ابن رشد) 1126م/1198م  (، بحكم نظرته الفلسفية “البرهانية”  المتّقدة،أن يتنبّه  إلى هذا الاستلاب الذي صار يمارسه التراث الإسلامي لفاعلية الإنسان، لذلك سارع إلى وضع أصبعه على مواطن الخلل،من خلال مجموعة من المداخل :     أ- الفاعلية الوجودية: إذا كان الفكر الإنساني يقسّم ...

محمد العياشي:     إذا مت فادفنِّي إلى أصل كرمة…تروِّي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنوني في الخلاء فإنني…أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها لا شك أن أغلب المهتمين بالشعر العربي  يحفظون هذين البيتين لجمالهما وغرابتهما فالشاعر يلتمس من دافنيه بعد موته أن يدفنوه في عروق كرمة لترويه لسبب ...