الموجة
صدر العدد السادس من مجلة الموجة الثقافية باللغتين العربية والفرنسية، تحت العنوان الرئيسي لملف العدد العربي “ضد الإرهاب”، وذلك على خلفية ما شهده ويشهده العالم في الآونة الاخيرة من عمليات إرهابية تستهدف الأبرياء حول العالم، عمليات غاشمة تتبناها حركات دينية متطرفة من قبيل داعش وبوكوحرام وأخريات، تتفشى كالسرطان في جسد العالم.
وقد افتتح العدد الشاعر ورئيس تحرير المجلة محمد مقصدي، كعادة المجلة، بقصيدة عنون لها “صورة جانبية للعالم”، حيث يركز على صور العالم إذ كان الواقع فيه بصور مختلفة لما هو عليه، وقد استهل الشاعر والناقد الفني عزالدين بوركة كلمة “الموجة” بنص عنونه “الإرهاب والصورة: أو إرهاب الصورة”، حيث يناقش الدور الذي باتت تلعبه الصورة كدعامة للدعوة الإرهابية في الحين الذي كان الدور المنوط بها جماليا، إذ لم تعد “أداة إرهابٍ وتخويف فقط، بل شكلا استتيقيا (!) ينتصر للموت كشرط حياته”. وقد زينت غلاف العدد بكلا اللغتين اللوحة الفتوغرافية المصور العالمي “Ricardo Venturi”.
هذا ويشارك في ملف العدد كل من الدكتور عالم الجماليات محمد الشيكر الذي استهل الملف بمقال له عنونه ب”الإرهاب وسؤال الإستتيقا”، حيث يناقش ما سماه “استتيقا الترهيب”، من حيث أن الانتحاري -الإرهابي- وهو يدمر العالم، ويدمر ذاته، يحرص، كما يقول بودريار على “أن ينتحر بجمال”. وفي ذات الملف كتبت الدكتورة جميلة الحوات مقالها الذي اختارت له “كيف نتعايش مع الإرهاب”، إذ تطرح فيه آليات سوسيواجتماعية كحلول للقضاء على المد التطرفي من قبيل “التزام الحكومات بتطبيق الدساتير واحتضانها شعوبها وإشعارهم بكرامتهم وحرياتهم ومنحهم الحقوق وفرصة التعبير عن آرائهم. مع تجريم الفكر المتطرف دستورياً من خلال قوانين”. ويذهب الباحث في الفلسفة والكاتب علي أوعبيشة في مقاله ضمن ملف العدد الذي جاء عنوانه تحت “عن الإرهاب أو الموت: فاعلا، ضحية وحدثا”، حيث يناقش مفهوم التضحية والقربان كفعل “جمالي” صار يقوم به الإرهابي مقال إرضاء،”الرب” والانتصار له، أو ما سماه هذا الباحث ب”الموت، كأضحية للرب”، حيث “يقدّم الإرهاب/الظاهري نفسه كقربان بحلّة جديدة، وربما أكثر جمالية/وحشية، كأضحية للرب”. بينما الكاتبة سلمى بوصوف، فقد عنونت مقالها ب” كيف تنجح جماعات متطرفة في صياغة عقول الأفراد”، فيه تطرح الكاتبة سؤال دور المدرسة في المغرب -تموذجا- لمكافحة المد الإرهابي، في الحين الذي تستمر فيه الحركات الإرهابية في استقطاب الناشئة.
وفي باب “فكر ونقد”، شارك الباحث في الفكر والتاريخ الديني والفلسفة توفيق رشدي، بمقاله الذي انتخب له “التأويل وهاجس وحدة الحقيقة عند ابن رشد” عنوانا حيث يطرح “إشكالية التأويل في علاقتها بإشكالية العقل والنقل في المعرفة الإسلامية، وبروزها عند أهل البيان في شكل ثنائية اللفظ والمعنى، وعند أهل العرفان في شكل ثنائية الظاهر والباطن، وكونها تجسدت عند أهل الفلسفة في شكل نوعية العلاقة الموجودة بين الحكمة والشريعة، فيتخذ من الفيلسوف الأندلسي ابن رشد نموذجا”. أما الكاتب عبد الواحد مفتاح فقد اختار الكتابة “حول تجربة الشاعر عبد الرحيم الخصار” حيث أن “قصائد عبد الرحيم الخصار، من الإلتماعات القليلة التي تملكت تميزا واقعا لقصيدة النثر، مما يُحكم أصالة نوعية تلها عن باقي مفاهيم الأنواع الكتابية الجديدة الأخرى”. كما يصفها ذات الكاتب. هذا ويذهب الباحث والدكتور الأستاذ الجامعي عبد رحيم جيران إلى طرح موضوعه عن “المثقف والوقت الضائع وطرائق التفكير” إذ انه حسب صاحب المقال فنه “يعود وضع المثقَّف الراهن المتَّصف بالعجز، وفي أحسن الأحوال بالانتظارية ومُراقبة الأشياء عن بعد، إلى أمرين لا ثالث لهما: شخصنة العالم، والتشخيص الخاطئ للأهداف”. أما الشاعر والكاتب محمد الشيكي فقد اختار الكتابة عن “مظاهر الحداثة في المتن الزجلي المغربي الحديث إدريس المسناوي نموذجا”، إذ أن الصرح الإبداعي عند المبدع إدريس أمغار المسناوي هو صرح خطاب بامتياز، تتداخل فيه عناصر المعرفة بكل أبعادها الفكرية والنفسية والوجدانية والجمالية…”. أما محمد الشغروشني فذهب حديثه إلى الحديث عن “حديث المرايا: عن الطفولة والشعر والصورة” متنقلا بين الاساليب التصويرية والشعرية مستحضرا أعلاما من عالم الشعر. أما الناقد العراقي الدكتور حاتم الصكر فقد تناولت مادته التي عنون لها ب”رؤى وتصورات: عن أزمة قصيدة النثر وآفاقها الممكنة”، حيث يتحدث عن أزمات قصيدة النثر وما مازالت تتخبط فيه، إذ وكما يقول الناقد فإنه “لا تبالي قصيدة النثر بتناقضاتها التي تبدأ باسمها الملتبس الجامع للمتضادات في الشعرية العربية ومفهوم الشعر كما وقر واستقر في التداول والكتابة الشعرية معا..”.
هذا وقد شارك كل من الشعراء والقاصين مصطفى بلعوني – رشيد فجاوي، ناصر السوسي، أحمد خالد، إدريس أمغار مسناوي، حسن برما، عبد اللطيف الوراري، يونس طير، نجد القصير. في باب إبداع بالمجلة.
وقد جاء حوار العدد مع الروائي الروائي الجزائري المثير للجدل بوعلام صنصال، الحوار الذي اجرته معه “اِليزابيت فيليب” ونقله إلىالعربية المترجم والكاتب عبد الرحيم نور الدين.
أما في باب التشكيلي فقد اختار الناقد عزالدين بوركة الكتابة عن عن أي “حساسية نتحدث في الفن التشكيلي؟” وسؤالها في الفن التشكيلي المغربي، هذه الحساسية التي “تحمل استشرافا لنظام جديد اجتماعيا وثقافيا على السواء. وبهذا المعنى فإن الحساسية الجديدة هي أيضا نظام جديد في الفن”. وفي باب السينما كتب الشاعر محمد مقصيدي عن “عبقري السينما الروسية: أندري تاركوفسكي”، ذلك الإنسان الذي كتب أجمل القصائد الشعرية العالمية بالسينما واستطاع أن يفرض أسلوبه وفلسفته الخاصة في المجال.
وفي باب زيارة الموتى شاركت الكاتبة سعيدة بنسليمان بنصها الذي اختارت له أن يكون موضوعه “في ذكرى شاعرة ثائرة اسمها نازك ملائكة” حيث رسمت بورتريها عبر استحضار مدى أهمية هذه الشاعرة الناقدة في الخريطة الشعرية العربية. أما في باب للأنثى مثل حظ الذكرين الذي تمتاز به مجلة الموجة الثقافية، فد ترجمت وقدمت المترجمة المصرية نص الكاتبة الصينية الشهيرة “دينغ لينغ”: “في شقة حمراء”. وفي باب الترجمة شارك كل من الشاعر عبد السلام مصباحي بترجمة لنص “الزوجة الخائنة” للشاعر الاسباني غارسيا لوركا. أما الشاعر والمترجم المغربي المقيم بفرنسا “جمال خيري” فقد اختار هذه المرة الترجمة للشاعر المغربي عبد اللطيف اللعبي نصه الشعري المعنون ب”الصرخة تلحق بي”.
