راهن القصيدة العربية: شِعريَّاتُ مَا بَعْدَ الحَدَاثةِ في قَصِيدَةِ النَّثرِ العربيَّة III (خُمُودُ العَاطفيَّةِ وَحِيَاديَّةُ الأدَاءِ/ التَّفاصِيليَّةُ) | شريف رزق

راهن القصيدة العربية: شِعريَّاتُ مَا بَعْدَ الحَدَاثةِ في قَصِيدَةِ النَّثرِ العربيَّة III (خُمُودُ العَاطفيَّةِ وَحِيَاديَّةُ الأدَاءِ/ التَّفاصِيليَّةُ) | شريف رزق

شريف رزق (شاعر وناقد مصري) خُمُودُ العَاطفيَّةِ وَحِيَاديَّةُ الأدَاءِ   تُوْثرُ اللغَةُ الشِّعريَّةُ، هُنَا، انطِلاقًا مِنْ الحرْصِ على مَوْضُوعيَّةِ السَّردِ الشِّعريِّ أن تتخَفَّفَ مِنْ العَاطفيَّةِ، وَمِنْ تَدَاعِيَاتِ الشُّعورِ الهادِرِ؛ فَتَعْمَل في حِيَادٍ وَاضِح ٍ، وَنَبْرَةٍ خَافتَةٍ ، وَأدَاءٍ مَوْضُوعيٍّ تَسْجِيليٍّ، وَتَتَفَجَّرُ الشِّعريَّةُ، هُنَا، في المشْهَدِ، كَامِلاً، بتفاصِيلِهِ المترَاصِفَةِ المتكامِلَةِ، وَقَدْ أشَارَ فريدريك جيمسون إلى خمودِ […]

راهن القصيدة العربية: شِعريَّاتُ مَا بَعْدَ الحَدَاثةِ في قَصِيدَةِ النَّثرِ العربيَّة II (الشِّفاهيَّةُ وَتَدَاوليَّةُ الخِطَابِ ) | شريف رزق

راهن القصيدة العربية: شِعريَّاتُ مَا بَعْدَ الحَدَاثةِ في قَصِيدَةِ النَّثرِ العربيَّة II (الشِّفاهيَّةُ وَتَدَاوليَّةُ الخِطَابِ ) | شريف رزق

شريف رزق (شاعر وناقد مصري) الشِّفاهيَّةُ وَتَدَاوليَّةُ الخِطَابِ:   جَاءَ النُّزوعُ إلى الشِّفاهيَّةِ انْقِلابًا على اسْتِحكَامِ الخِطَابِ الشِّعريِّ، الَّذي وَصَلَ إلى ذُرَاهُ على أيدي شُعَرَاءِ السَّبعينيَّاتِ المصْريِّينَ، وَهُوَ مَا تمثَّلَ في تكثيفِ المجازِ اللغويِّ، وَالإزاحَةِ اللغويَّةِ، وَالصُّورِ المعقَّدَةِ، سَعيًا إلى جَعْلِ النَّصِّ فَضَاءً للتآويلِ المفتوحَةِ، جَاءَ النُّزُوعُ إلى الشِّفاهيَّةِ مُعزِّزًا قيمةَ التَّداوليَّةِ، وَتخليْصِ اللغَةِ مِنْ […]

راهن القصيدة العربية: شِعريَّاتُ مَا بَعْدَ الحَدَاثةِ في قَصِيدَةِ النَّثرِ العربيَّة  I (البِنَاءُ المَشْهَدِيُّ ) | شريف رزق

راهن القصيدة العربية: شِعريَّاتُ مَا بَعْدَ الحَدَاثةِ في قَصِيدَةِ النَّثرِ العربيَّة I (البِنَاءُ المَشْهَدِيُّ ) | شريف رزق

شريف رزق (شاعر وناقد مصري): لقدْ اسْتَطَاعَتْ قصيدَةُ النَّثرِ أنْ تُؤسِّسَ منطقَهَا الجماليَّ على مُسْتَوَياتٍ مختلفَةٍ، أبرَزُهَا: الإيقاعُ، بلاغَتُهَا الخاصَّةُ، الرُّؤيا، التَّركيزُ على الوَاقعِ المعيشِ وَالأنَا الفَرديَّةِ، في أشْوَاقِهَا الحقيقيَّةِ الخَاصَّةِ، وَأثْبَتَتْ أنَّ كُلَّ شيءٍ في الحياةِ صالحٌ أنْ يكونَ مَادةً شِعريَّةً حَيَّةً وَخَصيبَةً، وَبهذَا تمكَّنَتْ أنْ تَشُقَّ طريقَهَا الخاصَّةَ، وَأنْ تُشَكِّلَ فَضَاءً جديدًا؛ تَتَبَدَّى […]